وكان « 1 » إذا قيل له : أتقول « 2 » ان للّه علما ؟ « 3 » قال خطأ ان يقال له علم وانه ذو علم وانه عالم بعلم ، فإذا قيل له : تقول انه لا علم للّه ؟ قال : خطأ ان يقال لا علم له ، وكذلك في سائر ما سمّى به البارئ وكان « 4 » يقول إن القديم لم يزل في حقيقة القياس لأن ما لم يزل فقديم والقديم لم يزل ، وليس يقال في البارئ « 5 » عالم قادر في حقيقة القياس لأن هذا يوجب انه « 6 » لا عالم قادر الا هو وكان « 7 » لا يقول إن اللّه لم يزل سميعا بصيرا ولا يقول لم يزل السميع البصير « 8 » ويقول « 9 » ان اللّه السميع البصير لم يزل ويقول إن اللّه سميع بصير لم يزل وكان « 10 » إذا سئل عن معنى القول « 11 » ان اللّه عالم قال : اثبات اسم للّه سبحانه [ و ] معه علم بمعلوم والقول قادر اثبات « 12 » اسم للّه سبحانه ومعه علم بمقدور والقول سميع اثبات « 13 » اسم للّه ومعه علم بمسموع والقول بصير اثبات « 14 » اسم للّه سبحانه ومعه علم بمبصر ، وكان لا يقول إن له سمعا ولا يقول إنه ذو سمع قديم ولا انه ذو سمع محدث وكذلك جوابه

--> ( 2 ) أتقول : كذا في ق ومحيت الألف في ح وفي د س تقول ( 3 ) ان للّه علما : ان للّه علم ق ان اللّه علم س ( 5 ) يقال في البارئ : في ح : في البارئ ثم كتب « كون » فوقها بين السطرين وعقبها بالهامش : عالما قادرا كذلك اذن كان لا ( 6 ) في حقيقة . . . يوجب انه : ساقطة من ق س ح ( 8 ) البصير : بصير ق س ( 9 ) ويقول : وكان يقول ح ( 11 ) القول : ساقطة من ق س ح ( 12 ) قادر اثبات : قادر ق س ح ( 13 ) سميع اثبات : سميع ق ( 14 ) بصير اثبات : بصير ق س ( 1 ) ( 1 - 3 ) راجع ص 188 - 189 ( 4 ) ( 4 - 6 ) راجع ص 180 : 6 - 7 وص 183 : 11 - 15 ( 7 ) ( 7 - 9 ) راجع ص 173 : 8 - 12 ( 10 ) ( 10 - ص 498 : 1 ) راجع ص 165 - 166 وص 173